L’Ahellil est réalisé de manière régulière lors de certaines fêtes religieuses, à l’occasion de pèlerinages aux mausolées de saints locaux ou lors de la célébration de la nativité du Prophète. Mais il peut y avoir également des Ahellil lors de réjouissances profanes comme les mariages.
Il arrive de même que l’on produise l’Ahellil (à côté d’autres formes d’expressions culturelles locale et régionale) lors d’événements locaux comme les foires et semaines commerciales organisées par les autorités pour promouvoir les échanges entre régions.
A l’occasion de visites de hautes personnalités, l’Ahellil est souvent pratiqué.
Traditionnellement, les connaisseurs et les pratiquants de l’Ahellil se trouvaient uniquement dans les villages (ksour) du Gourara. Cependant, depuis une trentaine d’années (et même plus), le phénomène de migration vers les grandes villes du Nord du pays (surtout Oran, à l’Ouest de l’Algérie) fait qu’à l’occasion de certaines fêtes religieuses, l’ahellil y est pratiqué par des Gouraris qui y sont installés parfois définitivement.
La forme d’expression de l’Ahellil regroupe deux genres qui ont le même répertoire mais qui ont deux modes de réalisation distincts : l’Ahellil proprement dit et la Tagerrabt. La différence principale est que l’Ahellil proprement dit s’effectue debout et sur une place publique alors que la Tagerrabt s’effectue en position assise et à l’intérieur de l’habitation.
Pour l’Ahellil proprement dit, il s’agit invariablement d’un choeur formant un cercle, au centre duquel se tiennent le soliste et deux instrumentistes. Le nombre de choristes est variable et, en fonction des situations, il peut se limiter à une vingtaine ou atteindre une centaine de participants ; dans ce cas et en fonction de la surface de la place dans laquelle se réalise l’Ahellil, il peut y avoir plusieurs cercles concentriques.
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أهلّيل "ڤورارة" :
يؤدى" أهلّيل" بانتظام في بعض الحفلات الدينية، بمناسبة زيارة أضرحة الأولياء المحليين أو أثناء الاحتفال بمولد النبي الكريم. وهناك أيضا أنواع من "أهليل" تقام خلال الاحتفالات الدنيوية كالزفاف.
وقد يحضر "أهلّيل" كذلك (علاوة على أشكال أخرى من التعابير الثقافية المحلية والإقليمية) المناسبات المحلية مثل المعارض والأسابيع التجارية التي تنظمها السلطات لتعزيز التجارة بين المناطق. وكثيرا ما يمارس "أهلّيل" أثناء زيارات الشخصيات المرموقة.
تقليديا، كان العارفون بهذا الفن وممارسوه ينحدرون من قصور (قرى) ڤورارة. ومع ذلك، ومنذ ثلاثين عامًا (أو أكثر)، فإن ظاهرة الهجرة إلى المدن الكبرى في الشمال (خاصة وهران في الغرب الجزائري) قد أجبرت غيرهم من المقيمين الجدد بالمنطقة إلى ممارسته بمناسبة بعض المهرجانات الدينية.
يجمع تعبير أهلّيل بين نوعين يشتركان في نفس المنظومة ولكنهما يختلفان في الإنجاز: "أهلّيل" و "تڤرّابت". والفرق الرئيسي بينهما هو كون "أهلّيل" يؤدّى واقفا في ساحة عامة بينما يؤدى "تڤرّابت" جالسا في البيت.
أمّا "أهلّيل" الحقيقي، فهو جوقة تشكّل دائرة، يقف وسطها العازف المنفرد واثنان من العازفين. عدد المطربين متغير، حسب الحالة، قد يقتصر على عشرين أو يصل إلى مائة مشارك، في هذه الحالة وتبعا لسعة الفضاء الذي ينجز فيه "أهلّيل"، قد يتضاعف عدد الدوائر المتمركزة.
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