- التفاصيل
- الزيارات: 123
النقش على المعادن مثل الذهب والفضة والنحاس هو ممارسة عريقة تمتد لقرون، وتتضمن قطع الكلمات والرموز أو الزخارف يدويًا على أسطح الأغراض الزخرفية، أو الأدواتية، أو الدينية، أو الاحتفالية. يستخدم الحرفي أدوات مختلفة لقطع الرموز والأسماء وآيات القرآن والصلاة والزخارف الهندسية يدويًا على هذه الأغراض. يمكن أن يكون النقش مقعرًا (منحوتًا) أو محدبًا (بارزًا)، أو نتيجة الجمع بين أنواع مختلفة من المعادن، مثل الذهب والفضة. تختلف دلالاته الاجتماعية والرمزية ووظائفه حسب المجتمعات المعنية.
الأغراض المنقوشة، مثل المجوهرات أو أدوات المنزل، غالبًا ما تُقدّم كهدية تقليدية في حفلات الزفاف، أو تُستخدم في الطقوس الدينية والممارسات الطبية البديلة. على سبيل المثال، يُعتقد أن بعض أنواع المعادن لها خصائص علاجية. يُنقل فن النقش على المعادن داخل الأسر من خلال الملاحظة والممارسة العملية، كما يتم تدريسه في ورش العمل المنظمة من قبل مراكز التدريب، والمنظمات، والجامعات، وغيرها.
تساهم المنشورات، والفعاليات الثقافية، ووسائل التواصل الاجتماعي أيضًا في نقل المعارف والمهارات المرتبطة بالنقش على المعادن. وبممارسته من قبل جميع الفئات العمرية وكلا الجنسين، يُعد النقش على المعادن واستخدام الأغراض المنقوشة وسيلة للتعبير عن الهوية الثقافية والدينية والجغرافية، وكذلك عن الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمجتمعات المعنية.
- التفاصيل
- الزيارات: 161
Réf : 2023/25-05-23/01
الزي الاحتفالي النسوي للشرق الجزائري الكبير: معارف ومهارات خياطة وصناعة حلي تزيين القندورة والملحفة
في مناسبات متنوعة من الاحتفالات، والطقوس الاحتفالية، ومراسم العبور، تتباهى النساء في المدن والبوادي بشرق الجزائر بلباس “القندورة” و“الملحفة” المطرّزتين، مع تسريحات وزينة من الحلي المصنوعة من طرف حرفيين وفق معايير ومعارف متوارثة عبر الأجيال.
القندورة، وهي فستان طويل واسع مصنوع من الساتان أو المخمل، تُطرّز بزخارف نباتية وحيوانية باستعمال تقنيات “المجبود”، “الفتلة”، “التل” أو التطريز بالخرز. أمّا غطاء الرأس المخروطي، فيكون مطرزاً بخيوط الذهب أو مزداناً بقطع معدنية، أو بالتاج “الجبين”، أو بسلسلة ذات مدالية تُسمّى “خيط الروح”. وتشمل الحلي: الأقراط، السلاسل من اللؤلؤ أو الكهرمان “السكّاب”، والقلائد. وتُحاط الخصر بسلسلة، والذراعان بأساور “مسايس”، والكاحلان بخلاخل “خَلخال”. ويمكن ارتداء سترات “القات والقاويات”، أو القفاطين المطرّزة بالتقنيات نفسها، أو الأغطية الفضفاضة “الحاف”.
الملحفة، وهي رداء فضفاض ملتف حول الجسد، كانت في الأصل بدون خياطة، وتُثبت على الكتفين بواسطة دبوسين فضيين “أبزيم”، وعلى الخصر بحزام طويل من خيوط الصوف الملوّنة. وتُطوى الزوائد العلوية من القماش على الصدر والظهر. ويتكوّن غطاء الرأس من عمامة “قَنّور” أو وشاح مزيّن بقلائد أو تاج “الجبين”، بينما تتزيّن الأذنان بأقراط “مشرف”، والذراعان بالأساور، والكاحلان بخلاخل “خَلخال”.
هذه الألبسة المزخرفة والمزيّنة، المثبت وجودها منذ القرن السادس عشر على الأقل، إضافةً إلى المهارات الحرفية وطرق ارتدائها الجماعية في المناسبات، تشكّل عنصراً أساسياً من هوية شرق الجزائر.
- التفاصيل
- الزيارات: 132
Num d'inventaire : 2023/16/15/DZ
الحناء، أو "الحَنَة" نبتة معروفة عند العرب منذ القدم، تستخلص من شجيرة يقال لها "لوزانيا انيرميس" Lawsonia Inermis" توجد خصوصا بالهند وايران وفي البلدان العربية، وتوجد بوفرة في الجنوب الجزائري كولاية بسكرة (زريبة الوادي) وأدرار... حيث لهذه النبتة خاصية الدبغ والتلوين، لذلك فهي تستعمل بالدرجة الأولى لصبغ الشعر واليدين والقدمين بغية الزينة. وفي الصناعات التقليدية، تستعمل لصبغ الصوف ودبغ الجلد وبعض المواد النسيجية الأخرى.
كما أن العارفون لمزايا الحناء، يستعملونها علاجا للعديد من الأمراض الجلدية ولمعالجة الكسور ودواء للمفاصل والرضوض وعلى الأصداغ لمعالجة الشقيقة والصداع المزمن وعلى الرأس للراحة من ضربات الشمس، وعلى التقرحات كمطهر لمعالجة الجروح من التعفنات.
رائحة الحناء زينة للمرأة ورمز الإغراء والقبول. فالرجل التقليدي يحب رائحة ومظهر المرأة "المحنية". تقول "شابحة جودر" أن كلمة "حناء" (Hen) هي كلمة تعني الظرافة واللباقة... وهي مادة مستعملة للزينة. وتذكر أن النساء كانت تضيف لماء استحمامها مسحوق الحناء لإضفاء اللون البرونزي على بشرتهن، وكانت تضيف أوراق الحناء للتعطر برائحتها، وكان الرجال يحبون ذلك كثيرا"
Télécharger la fiche d'inventaire en arabe en version PDF
- التفاصيل
- الزيارات: 134
الخط هو كل ما يكتب بالقلم. و الخط هو وسيلة اتصال تستعمل فيها سلسلة من الرموز الداللية. أما فن الخط فهو عبارة عن رسوم أو أشكال جمالية متعددة ذات مدلول تخط بالقلم لتزيين مختلف األسطح )ورق، جبس، قماش، خشب...( بصورة فنية ارئعة يظهر فيها التناسق واالنسجام و االنسياب والتكامل. وعليه، ففن الخط هو تطور من الكتابة العادية حتى تصبح تحفة فنية.
يعرف ابن خلدون الخط العربي على أنه "علم، فن وإبداع". علم ألنه يرتكز على قواعد وشروط وأدوات، فن ألنه يساعد في التعبير على ما في الوجدان ويعالج القضايا االجتماعية، إبداع ألنه مجال إلظهار الجمال وتشكيل الصور الفنية حسب أحاسيس كل فرد وذوقه. إنه عبارة عن صور وأشكال تكتب باللسان العربي تدل على ما في النفس من خوالج ومكنونات.
هنالك فرق بين الخطاط والفنان التشكيلي تتمثل في أن األول أي الخطاط في ممارسته للخط ينظبط بقواعد أسلوب كتابة محددة أما الفنان التشكيلي فحر في اطالق العنان لخياله. ويبقى اختيار النصوص رغبة شخصية لكالهما. األول يعتمد على الخط بالقلم، في حين أن الثاني يستعمل الدهانات واألصماغ وغيرها من المواد التي تترك األثر، مثال أعمال األستاذ خالد سبع من خنشلة واألستاذ طالب محمود من وهران في الفن التشكيلي والحروفية.
Télécharger la fiche d'inventaire en arabe
